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무학년 수준별 프로그램
◆ ＜제시문 1＞
인간을 오로지 <인간>으로 되게 하는 것은 생명의 한 새로운 단계가 아니라, 모든 각각의 생
명 일반에 대해서, 또한 인간의 생명에 대해서도 대립되어 있는 원리이며, 이 원리는 그 자체로
는 전혀 <자연적인 생명의 진화>로 환원될 수 없다. 그리스인들은 이미 이러한 원리를 주장하
였으며 이 원리를 <이성>이라고 불렀다. 다시 말해서 정신이라는 말이다. 정신은 자유라는 것,
다시 말해서 정신은 강제로부터, 압력으로부터, 유기적인 것의 예속으로부터, 생명으로부터, 생
명에 속하는 모든 것으로부터, 따라서 또한 그 자신의 충동적인 <지능>으로 부터 해방되어 있
다는 것이다.
이 자유는 정신의 현존재의 중심체로부터의 자유이기도 하다. 그러므로 <정신적> 존재는 충
동과 환경의 구속을 받지 않으며 <환경으로부터 자유롭다>. 따라서 이것을 <세계가 열려져 있
는 것>이라고 부르기로 하자. 그러한 존재는 세계를 가지고 있다. 반면에 동물은 환경만을 가지
고 있고 이 환경 속에 몰아적(沒我的)으로 몰두한다.
인간이 실행할 수 있는 정신적 활동은 동물적인 신체의 도식과 그것의 내용이 매우 단순한
보고에 그치고 마는 것과는 반대로, 제2의 차원과 단계의 반사활동에 본질적으로 결부되어 있
우리는 이러한 활동을 <집중>이라고 부르기로 하자. 그리고 이 활동과 그것의 목표, 즉 <자기
집중>의 목표를 총괄하여 <자기 자신에 의한 정신적 활동중심의 의식> 또는 자기의식이라고 부
르기로 하자. 동물은 식물과 달리 의식을 가지고 있지만, 아무런 자기의식도 가지고 있지 않다.
동물은 자기를 소유하지 못하며 자기를 제어할 수 없다. 그래서 동물은 자기조차도 의식하지 못
한다.
집중, 자기의식 그리고 근원적 충동저항을 대상화할 수 있는 능력은, 서로 분 리시킬 수 없는
하나의 유일한 구조를 구성하고 있다. 이러한 구조 자체는 오로지 인간만의 특징이다.
이와 같이 자기를 의식하게 되는 것, 즉 자기의 실존을 새롭게 반전(反轉)시키고 집중시키는
것은 정신이 가능하게 하는 것인데, 이러한 것으로 인간의 두번째 본질적 징표가 주어진다. 우
리가 <인간>이라고 부르는 존재는 자신의 정신에 의해 환경을 세계존재의 차원으로 확대하고
저항들을 대상화할 수 있을 뿐만 아니라 또한 그 자신의 생리적이고 심리적인 성질을 다시금
대상화할 수 있다. 또한 모든 개별적인 심리적 체험과 또 자기 생명의 기능들 자체가 갖고 있는
모든 개개의 기능을 다시금 대상화할 수 있다. 바로 그렇기 때문에 이 존 재는 자기의 생명조차
도 자기 자신으로부터 자유롭게 던져버릴 수 있다. 동물 은 듣고 보지만, 자기가 듣고 보는 것
을 알지 못한다. 동물의 심리는 기능하고 살아 있어도, 동물은 결코 심리학자와 생리학자가 될
수는 없다.
우리는 어느 정도까지 동물의 정상적인 상태 속으로 들어가 보기 위해서 인간에게서 대단히
드문 몰아적 상태―즉 의식이 희미해지는 최면에 빠졌을 때, 특정한 마약을 복용했을 때, 정신
을 의식적으로(즉 이미 정신의 도움으로) 마비시키는 기술, 예컨대 모든 종류의 주술적인 예식
에서―를 생각해 보지 않을 수 없다. 동물은 또한 그의 충동적 자극을 그의 충동으로 체험하는
것이 아니라, 환경의 사물들 자체로부터 생겨나오는 역동적인 견인과 반발로 체험한다. 심지 어
-246- 매체를 활용한 단계별 논술프로그램

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